Ο Μπάρενμποϊμ και το ταμπού Βάγκνερ – του Έντουαρντ Σαΐντ

Με αφορμή τη χτεσινή (29/06/09) συναυλία της Φιλαρμονικής της Σκάλας του Μιλάνου υπό τη διεύθυνση του Daniel Barenboim (3ο Κοντσέρτο για πιάνο Μπετόβεν, Φανταστική Συμφωνία Μπερλιόζ) στο Ηρώδειο, αναδημοσιεύω ένα ενδιαφέρον κείμενο του Edward Said από το blog του Φεστιβάλ Αθηνών σχετικά με τον διάσημο αργεντινοϊσραηλινό μαέστρο και πιανίστα, τον πρώτο ισραηλινό πολίτη που κατέχει τιμητικά από το 2008 και το παλαιστινιακό διαβατήριο..

Για να διαβάσετε όλο το αφιέρωμα μπείτε στο:  http://efmag.blogspot.com

Τον Ιούλιο του 2001, επικεφαλής της Ορχήστρας της Κρατικής Όπερας του Βερολίνου, ο Ντάνιελ Μπάρενμποϊμ έδωσε στην Ιερουσαλήμ τρεις συναυλίες. Στη μία από αυτές είχε προγραμματίσει να παρουσιάσει την πρώτη όπερα του Βάγκνερ Βαλκυρίες, αλλά κατόπιν παράκλησης του διευθυντή του φεστιβάλ του Ισραήλ άλλαξε το πρόγραμμα. Όμως, στο τέλος της συναυλίας, ο μαέστρος στράφηκε στο κοινό και πρότεινε να παρουσιάσει ένα απόσπασμα από το έργο Τριστάνος και Ιζόλδη – όπως και συνέβη, μετά από έντονη συζήτηση. Το σκάνδαλο ξέσπασε την επόμενη ημέρα, αναγκάζοντας τα ισραηλινά μέσα ενημέρωσης αλλά και το σύνολο της κοινωνίας να ανοίξει μια δύσκολη συζήτηση – στην οποία συμμετείχε και ο κορυφαίος αμερικανοπαλαιστίνιος διανοούμενος Έντουαρντ Σαΐντ (1935-2003), άρθρο του οποίου δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα Al Hayat. Παρακάτω παραθέτουμε δύο αποσπάσματα:

Ο Μπάρενμποϊμ και το ταμπού Βάγκνερ

του Έντουαρντ Σαΐντ

«…Ο Μπάρενμποϊμ είναι μια πολύπλοκη φυσιογνωμία, κάτι που εξηγεί τη φρενίτιδα που προκάλεσε η πρωτοβουλία του. Όλες οι κοινωνίες αποτελούνται από την πλειοψηφία του μέσου όρου, πολίτες που ακολουθούν τα καθιερωμένα σχήματα, καθώς και από έναν ελάχιστο αριθμό ανθρώπων, οι οποίοι, χάρη στο ταλέντο και την πνευματική τους ανεξαρτησία, δεν ανήκουν διόλου στον μέσο όρο, αλλά κατά διάφορους τρόπους αποτελούν πρόκληση, αν όχι προσβολή, για τη συνήθως εχθρική πλειοψηφία. Τα προβλήματα ανακύπτουν όταν η εχθρική πλειοψηφία προσπαθεί να μειώσει και να ταξινομήσει τους πολύπλοκους και ασυνήθιστους ανθρώπους που αποτελούν την ελάχιστη μειοψηφία. Η σύγκρουση είναι αναπόφευκτη –οι πολλοί δεν μπορούν εύκολα να ανεχθούν κάποιον που είναι αξιοσημείωτα διαφορετικός, πιο ταλαντούχος και πρωτότυπος από τους ίδιους– και αναπόφευκτα προκαλεί οργή και παραλογισμό στην πλειοψηφία. Αρκεί να δούμε τι έκανε η Αθήνα στον Σωκράτη μόνο και μόνο επειδή ήταν μια μεγαλοφυΐα που θέλησε να διδάξει τους νέους πώς να σκέφτονται ανεξάρτητα: τον καταδίκασε σε θάνατο. Οι Εβραίοι του Άμστερνταμ εξόρισαν τον Σπινόζα, επειδή οι ιδέες του τούς ξεπερνούσαν. Ο Γαλιλαίος τιμωρήθηκε από την Εκκλησία. Ο Al Hallaj σταυρώθηκε εξαιτίας της ενόρασής του – και πάει λέγοντας εις τον αιώνα. Ο Μπάρενμποϊμ είναι μια προικισμένη, εξαιρετικά ασυνήθιστη φυσιογνωμία, που ξεπέρασε διάφορα όρια και παραβίασε πολλά από τα αμέτρητα ταμπού που δεσμεύουν την ισραηλινή κοινωνία. […]
Η παράλογη καταδίκη και η καθολική καταγγελία πολύπλοκων φαινομένων όπως ο Βάγκνερ είναι τυφλή και εντελώς απαράδεκτη – ακριβώς όπως για τους Άραβες υπήρξε μια ηλίθια και αδιέξοδη πολιτική το να χρησιμοποιούν επί τόσα χρόνια φράσεις όπως “η σιωνιστική οντότητα” και να αρνούνται κατηγορηματικά να καταλάβουν και να αναλύσουν το Ισραήλ και τους Ισραηλινούς με το επιχείρημα ότι η ύπαρξή τους δεν πρέπει να αναγνωριστεί επειδή προκάλεσαν την παλαιστινιακή nakba. Η ιστορία είναι μια δυναμική διαδικασία, και αν περιμένουμε από τους Ισραηλινούς Εβραίους να μη χρησιμοποιούν το Ολοκαύτωμα για να νομιμοποιήσουν αποτρόπαιες παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σε βάρος του παλαιστινιακού λαού πρέπει και οι ίδιοι να ξεπεράσουμε τέτοιες ηλιθιότητες, όπως το να λέμε ότι το Ολοκαύτωμα δεν έγινε ποτέ και ότι οι Ισραηλινοί στο σύνολό τους, άνδρες και γυναίκες, είναι καταδικασμένοι στην αιώνια αποστροφή και εχθρότητά μας. Οι πολιτικοί ας αναμασούν τις συνηθισμένες ανοησίες τους και ας κάνουν ό,τι θέλουν, το ίδιο και οι επαγγελματίες δημαγωγοί. Για τους διανοούμενους όμως, τους καλλιτέχνες και τους ελεύθερους πολίτες, είναι πάντα αναγκαίο να υπάρχει χώρος για τη διαφωνία, για τις εναλλακτικές απόψεις, για τρόπους και δυνατότητες αντιμετώπισης της τυραννίας της πλειοψηφίας και, ταυτόχρονα, πράγμα ακόμη σημαντικότερο, για την προώθηση του διαφωτισμού και της ελευθερίας.
Αυτή η ιδέα δεν μπορεί να απορριφθεί εύκολα ως εισαγόμενη από τη ‟Δύση” και, ως εκ τούτου, ανεφάρμοστη στον αραβικό και τον μουσουλμανικό κόσμο, ή, κατ’ αναλογία, στις εβραϊκές κοινωνίες και παραδόσεις. Πρόκειται για μια οικουμενική αξία που συναντάται σε κάθε παράδοση. Κάθε κοινωνία ταλανίζεται από εσωτερικές συγκρούσεις μεταξύ δικαιοσύνης και αδικίας, άγνοιας και γνώσης, ελευθερίας και καταπίεσης. Το ζήτημα είναι όχι απλώς να ανήκει κανείς στη μια πλευρά ή στην άλλη, επειδή έτσι του υπαγορεύθηκε, αλλά να επιλέγει προσεκτικά και να προβαίνει σε κρίσεις που αναζητούν το ορθό και το δίκαιο, απ’ όπου κι αν προέρχεται. Σκοπός της εκπαίδευσης δεν είναι η σωρευτική απομνημόνευση γεγονότων ή η αποστήθιση της ‟σωστής” απάντησης, αλλά το να μάθει κανείς να σκέφτεται κριτικά για λογαριασμό του.
Αντιμέτωπος με την υπόθεση Βάγκνερ – Μπάρενμποϊμ αναρωτιέται κανείς: πόσοι συγγραφείς, μουσικοί, ποιητές, ζωγράφοι θα επιζούσαν ενώπιον του κοινού, αν αυτό αποτιμούσε την τέχνη τους στη βάση της ηθικής τους συμπεριφοράς; Και ποιος είναι εκείνος που θα αποφασίσει ποιος βαθμός ασχήμιας και προστυχιάς είναι ανεκτός στην καλλιτεχνική παραγωγή οποιουδήποτε δημιουργού; Ένα ώριμο πνεύμα έχει τη δυνατότητα να συγκρατήσει δύο αντιφατικά δεδομένα: ότι ο Βάγκνερ υπήρξε μεγάλος καλλιτέχνης και, συνάμα, απεχθής άνθρωπος. Δυστυχώς, δεν μπορεί κανείς να έχει το ένα χωρίς το άλλο. Αυτό φυσικά δεν σημαίνει ότι οι καλλιτέχνες δεν θα έπρεπε να κρίνονται από ηθική άποψη για την ανηθικότητα ή τις κακοήθεις πρακτικές τους, αλλά ότι το έργο ενός καλλιτέχνη δεν μπορεί να κριθεί μόνο σ’ αυτή τη βάση και αναλόγως να αποτιμηθεί ή και να απαγορευτεί…».

Το πλήρες άρθρο του Έντουαρντ Σαΐντ, που δημοσιεύτηκε πρώτη φορά στην εφημερίδα Al-Hayat, στις 15 Αυγούστου 2001, περιλαμβάνεται στο βιβλίο Παραλληλίες και Παραδοξότητες. Συνομιλίες για τη Μουσική, τη Λογοτεχνία και την Πολιτική (μτφ. Κ. Σχινά, εκδ. Νεφέλη), με συνομιλίες ανάμεσα στον Σαΐντ και τον Μπάρενμποϊμ.

“Αντικείμενα της Νόησης και Υπολογιστικά Αντικείμενα”

Το τμήμα Μεθοδολογίας, Ιστορίας και Θεωρίας της Επιστήμης (ΜΙΘΕ) σε άλλη μια διάλεξη με κεντρικό άξονα “Αντικείμενο και αντικειμενικότητα”. Θα μιλήσει ο κ. Γιώργος Γυφτοδήμου, Επίκουρος Καθηγητής του ΜΙΘΕ.

Η διάλεξη θα πραγματοποιηθεί την Τρίτη 9 Ιουνίου 2009, ώρα 19.00, στην αίθουσα “Ιωάννης Δρακόπουλος”. Θα ακολουθήσει συζήτηση.

___________________

εγώ θα είμαι εκεί το πιθανότερο….

Προκύρηξη Διατμηματικού ΠΜΣ 2009

ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ ΔΙΑΤΜΗΜΑΤΙΚΟΥ ΠΜΣ (ΜΟΥΣΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ-ΕΜΜΕ)

Τα Τμήματα Επικοινωνίας και Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης και Μουσικών Σπουδών του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών προκηρύσσουν για το ακαδημαϊκό έτος 2009-2010 διαγωνισμό εισαγωγής/φοίτησης στο Διατμηματικό Πρόγραμμα Μεταπτυχιακών Σπουδών «Μουσική κουλτούρα και επικοινωνία. Ανθρωπολογικές και επικοινωνιακές προσεγγίσεις της μουσικής», σύμφωνα με τις διατάξεις του Νόμου 2083/92, την Υπουργική Απόφαση 39758/B7/31.05.2007 (ΦΕΚ Β΄ 928/11.06.2007) και τον Εσωτερικό Κανονισμό Λειτουργίας του Π.Μ.Σ.

Για περισσότερες πληροφορίες πατήστε εδώ

ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ
ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΣΩΝ ΜΑΖΙΚΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ
ΤΜΗΜΑ ΜΟΥΣΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ

ΔΙΑΤΜΗΜΑΤΙΚΟ ΠPOΓPAMMA METAΠTYXIAKΩN ΣΠOYΔΩN

Μουσική κουλτούρα και επικοινωνία
Ανθρωπολογικές και επικοινωνιακές προσεγγίσεις της μουσικής

ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ
ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟΥ ΕΤΟΥΣ
2009-2010
ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ ΔΙΑΤΜΗΜΑΤΙΚΟΥ ΠΜΣ
(ΜΟΥΣΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ-ΕΜΜΕ)
ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ

Τα Τμήματα Επικοινωνίας και Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης και Μουσικών Σπουδών του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών προκηρύσσουν για το ακαδημαϊκό έτος 2009-2010 διαγωνισμό εισαγωγής/φοίτησης στο Διατμηματικό Πρόγραμμα Μεταπτυχιακών Σπουδών «Μουσική κουλτούρα και επικοινωνία. Ανθρωπολογικές και επικοινωνιακές προσεγγίσεις της μουσικής», σύμφωνα με τις διατάξεις του Νόμου 2083/92, την Υπουργική Απόφαση 39758/B7/31.05.2007 (ΦΕΚ Β΄ 928/11.06.2007) και τον Εσωτερικό Κανονισμό Λειτουργίας του Π.Μ.Σ.

Ο διαγωνισμός θα διενεργηθεί με τους παρακάτω όρους και προϋποθέσεις:

1. ΔΕΚΤΟΙ ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ
Στο Διατμηματικό Πρόγραμμα Μεταπτυχιακών Σπουδών γίνονται δεκτές αιτήσεις πτυχιούχων Α.Ε.Ι. από τα τμήματα Επικοινωνίας και Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης, Δημοσιογραφίας και Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης, Μουσικών Σπουδών και Κοινωνικής (Πολιτισμικής) Ανθρωπολογίας της ημεδαπής ή ομοταγών αναγνωρισμένων ιδρυμάτων της αλλοδαπής. Πτυχιούχος οποιουδήποτε άλλου Τμήματος ή Σχολής Ανώτατης Παιδείας (σύμφωνα με το ν. 2916/01) μπορεί να γίνει δεκτός ύστερα από αιτιολογημένη απόφαση της Ειδικής Διατμηματικής Επιτροπής, εφόσον διαθέτει εξειδικευμένες γνώσεις ή εμπειρία στα γνωστικά αντικείμενα του Π.Μ.Σ. Γίνονται επίσης δεκτοί οι κάτοχοι μεταπτυχιακού διπλώματος Α.Ε.Ι. της ημεδαπής ή της αλλοδαπής, συναφούς με το Π.Μ.Σ. αντικειμένου.
Γίνονται δεκτές αιτήσεις πτυχιούχων που ο βαθμός του πτυχίου (ή του πιστοποιητικού) είναι τουλάχιστον «Λίαν καλώς» (με τα αναγκαία πιστοποιητικά ισοτιμίας από το ΔΙΚΑΤΣΑ ή τον ΔΟΑΤΑΠ όταν πρόκειται για πτυχίο ξένου ΑΕΙ). Η Ειδική Διατμηματική Επιτροπή με ειδικά αιτιολογημένη απόφασή της μπορεί να κάνει δεκτές αιτήσεις υποψηφίων, οι οποίοι δεν έχουν λάβει στο πτυχίο το βαθμό «Λίαν καλώς», εφόσον διαθέτουν δεύτερο πτυχίο, μεταπτυχιακό τίτλο ή αξιόλογο συγγραφικό, ερευνητικό ή καλλιτεχνικό έργο, ή σημαντική επαγγελματική εμπειρία σε τομείς συναφείς με τα γνωστικά αντικείμενα του Π.Μ.Σ. Οι πρόσθετες τυπικές προϋποθέσεις πρέπει να πληρούνται κατά το χρόνο κατάθεσης της αίτησης του υποψηφίου.
Έχουν το δικαίωμα να υποβάλουν αίτηση και φοιτητές οι οποίοι καθίστανται πτυχιούχοι Α.Ε.Ι. κατά την περίοδο Ιουνίου 2009. Για τη συμμετοχή των φοιτητών αυτών στη διαδικασία επιλογής κατά το μήνα Σεπτέμβριο απαιτείται πιστοποιητικό από τη Γραμματεία του Τμήματός τους, στο οποίο να φαίνεται ότι περάτωσαν τις σπουδές τους κατά την εξεταστική περίοδο του Ιουνίου. Η εγγραφή τους, εφόσον επιτύχουν, θα οριστικοποιηθεί με την έγκαιρη, εντός προθεσμίας, προσκόμιση του αντίστοιχου πτυχίου.

2. ΑΡΙΘΜΟΣ ΕΙΣΑΚΤΕΩΝ
Επιτυχόντες θεωρούνται οι πρώτοι είκοσι (20) που θα συγκεντρώσουν το μεγαλύτερο βαθμό στη γραπτή εξέταση και στην προφορική συνέντευξη.

3. ΧΡΟΝΙΚΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΑΠΟΝΟΜΗΣ ΤΙΤΛΟΥ
Η χρονική διάρκεια για την απονομή του διπλώματος Μεταπτυχιακών Σπουδών ορίζεται σε τέσσερα (4) διδακτικά εξάμηνα. Κατά τα λοιπά ισχύουν οι διατάξεις του Εσωτερικού Κανονισμού Λειτουργίας του Π.Μ.Σ.
4. ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΑ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΙΚΑ
Οι ενδιαφερόμενοι για να φοιτήσουν στο Διατμηματικό Πρόγραμμα Μεταπτυχιακών Σπουδών θα πρέπει να υποβάλουν στη Γραμματεία του Τμήματος Επικοινωνίας και Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης (Σταδίου 5, 7ος όροφος, τηλ. 2103689406-7, 2103689384-5, 2103689457 Δευτέρα, Τετάρτη, Παρασκευή 10:00-13:00) από 29 Ιουνίου έως 17 Ιουλίου 2009 τα παρακάτω δικαιολογητικά:

1. Αίτηση (το έντυπο χορηγείται από τη Γραμματεία ή μέσω internet [βλ. συνημμένο αρχείο]).
2. Επικυρωμένο αντίγραφο πτυχίου Α.Ε.Ι. (των τμημάτων που αναφέρονται στον όρο 1).
3. Επικυρωμένο πιστοποιητικό αναλυτικής βαθμολογίας.
4. Πλήρες βιογραφικό σημείωμα δακτυλογραφημένο.
5. Επικυρωμένη φωτοτυπία του Δελτίου Αστυνομικής Ταυτότητας.
6. Δύο συστατικές επιστολές (σε σφραγισμένο φάκελο).
7. Επιστημονικές δημοσιεύσεις (εφόσον υπάρχουν).
8. Επικυρωμένο πιστοποιητικό ξένων γλωσσών.

5. ΔΙΕΝΕΡΓΕΙΑ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ
Οι εξετάσεις καθώς και η προφορική συνέντευξη που θα ακολουθήσει θα διενεργηθούν από 15 έως 20 Σεπτεμβρίου σε ημερομηνίες που θα καθοριστούν με σχετική ανακοίνωση.
Για την επιλογή των υποψηφίων είναι υποχρεωτική η άριστη γνώση μίας τουλάχιστον ξένης γλώσσας, ιδίως αγγλικής, γαλλικής, γερμανικής. Το επίπεδο των γνώσεων θα διαπιστώνεται είτε με την κατοχή αντίστοιχου διπλώματος ή έπειτα από σχετική εξέταση (μετάφραση κειμένου σχετικού με το περιεχόμενο του Διατμηματικού Π.Μ.Σ.). Οι αλλοδαποί φοιτητές θα πρέπει να γνωρίζουν άριστα την ελληνική γλώσσα και να προσκομίζουν πιστοποιητικό γλωσσομάθειας.
Θα συνεκτιμώνται και τα εξής:
Α) Οι επιδόσεις των υποψηφίων στις προπτυχιακές σπουδές, που θα διαπιστώνονται από την αναλυτική βαθμολογία και το βαθμό πτυχίου.
Β) Τα κίνητρα και η γενική ικανότητα του υποψηφίου να αντεπεξέλθει στις απαιτήσεις του Διατμηματικού Π.Μ.Σ. που θα διαπιστώνονται από δύο συστατικές επιστολές καθηγητών τους και από προσωπική συνέντευξη. Οι απόφοιτοι των Τμημάτων Επικοινωνίας και Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης και Μουσικών Σπουδών του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών εξαιρούνται από την κατάθεση των συστατικών επιστολών.
Γ) Η επιστημονική, ερευνητική ή και επαγγελματική εμπειρία των υποψηφίων στα γνωστικά αντικείμενα του Διατμηματικού Π.Μ.Σ., εφόσον αυτή υπάρχει.

Επισυνάπτεται κατάλογος ενδεικτικής βιβλιογραφίας για τις εξετάσεις.

Αθήνα, 27 Μαΐου 2009

Ο Πρόεδρος της Ειδικής Διατμηματικής Επιτροπής

Καθηγητής Γιώργος Μανιάτης

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

- Ε. Βυλερμόζ, Ιστορία της Μουσικής, τόμος Α΄ και Β΄, εκδ. ΥΠΟΔΟΜΗ, Αθήνα 1979.
* – Κ. Νταλχάους, Αισθητική της Μουσικής, εκδ. ΣΤΑΧΥ, Αθήνα 2000.
- Τ. Ήγκλετον, Η Ιδεολογία του Αισθητικού, εκδ. ΠΟΛΥΤΡΟΠΟΝ, Αθήνα 2006.
- Τ. Αντόρνο, Η Κοινωνιολογία της Μουσικής, εκδ. ΝΕΦΕΛΗ, Αθήνα 1997.
* – Ζ. Ατταλί, Θόρυβοι. Δοκίμιο πολιτικής οικονομίας της μουσικής, εκδ. ΡΑΠΠΑ, Αθήνα 1991.
* – Λ. Γκερ, Το Φανταστικό Μουσείο των Μουσικών Έργων, εκδ. ΕΚΚΡΕΜΕΣ, Αθήνα 2005.
* – Τζ. Μπλάκινγκ, Η Έκφραση της Ανθρώπινης Μουσικότητας, εκδ. ΝΕΦΕΛΗ, Αθήνα 1981.
* – Κρ. Σμωλ, Μουσική-Κοινωνία-Εκπαίδευση, εκδ. ΝΕΦΕΛΗ, Αθήνα 1983.
- Νιλ Πόστμαν, Η Πυξίδα του Μέλλοντος. Πώς το παρελθόν μπορεί να βελτιώσει το μέλλον μας, εκδ. ΚΑΣΤΑΝΙΩΤΗ, Αθήνα 2002.
* – Νιλ Πόστμαν, Τεχνοπώλιο. Η υποταγή του πολιτισμού στην τεχνολογία, εκδ. ΚΑΣΤΑΝΙΩΤΗ, Αθήνα 1997.
* – Κλ. Γκερτζ, Η Ερμηνεία των Πολιτισμών, εκδ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ, Αθήνα 2003.
- Τ. Ήγκλετον, Η Έννοια της Κουλτούρας, εκδ. ΠΟΛΙΣ, Αθήνα 2003.
* – Ρ. Σένετ, Η Τυραννία της Οικειότητας, εκδ. ΝΕΦΕΛΗ, Αθήνα 1999.
* – Krauss, Adorno κ.ά. (συλλογικό), Η κουλτούρα των μέσων, εκδ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ, Αθήνα 1991.
* – Γ. Μανιάτης, Ρίχαρντ Βάγκνερ, ‘Το καθαρά ανθρώπινο’, εκδ. ΠΟΛΥΤΡΟΠΟ 2004, Κεφ. 3ο και 4ο.

Στις εξετάσεις οι υποψήφιοι θα εξεταστούν σε δοκίμιο το οποίο θα αφορά τις ανθρωπολογικές και επικοινωνιακές προσεγγίσεις της μουσικής. Η αναγραφόμενη στην προκήρυξη βιβλιογραφία είναι ενδεικτική και βοηθητική για τους υποψήφιους. Καλό είναι οι υποψήφιοι να έχουν μελετήσει τα βιβλία που σημειώνονται με αστερίσκο.

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ

Γραμματεία Τμήματος Μουσικών Σπουδών

τηλ. 210-7277541, 210-7277302, 210-7277772
http://www.music.uoa.gr
email: emme.tms.metaptychiako@gmail.com
(υπ’ όψιν Βασιλικής Συρακούλη)

Γραμματεία Τμήματος Επικοινωνίας
και Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης

τηλ. 210-3689406, 210-3689384,
http://www.media.uoa.gr

ή ανατρέξτε στη σελίδα ανακοινώσεων του τμήματος ΕΜΜΕ:

http://www.media.uoa.gr/hermes/docs/frameset_gr.php?p=ac

________________________________________

Διορία κατάθεσης δικαιολογητικών μέχρι 17/07/2009. Προλάβετε!

Καλή επιτυχία!

Διπλωματική Μαριλού – Circuit-Bending

Ακολουθώντας το παράδειγμα της Βαρβάρας, σας γράφω και εγώ το θέμα της διπλωματικής μου εργασίας.

Ασχολούμαι με το circuit-bending (κατά λέξη: κάμψη κυκλωμάτων) που είναι κυρίως μια μέθοδος μετατροπής ενός ηλεκτρονικού παιχνιδιού σε μουσικό όργανο και η σύνθεση και επιτέλεση μουσικής με αυτό. Δεν χρειάζεται να είναι κανείς μουσικός, ούτε χρειάζεται να έχει γνώσεις ηλεκτρονικής: το CB είναι η διαδικασία προβολής της πρόθεσης του ανθρώπου πάνω στο παιχνίδι, πατώντας με τα δάχτυλα ή με μεταλλικά αντικείμενα πάνω στην ηλεκτρονική πλακέτα του παιχνιδιού, πιέζοντας τα συστατικά της: τους πυκνωτές, τις αντιστάσεις, τις διόδους. Στο κύκλωμα αυτό βάζουν διακόπτες (με κρύα ή ζεστή κόλληση), LEDάκια, ποτενσιόμετρα, και άλλα ηλεκτρονικά με τα οποία θα μπορούν να ελέγχουν τον ήχο που παράγεται από το παιχνίδι. Το CB συνδυάζει την εξερεύνηση του ήχου και κυρίως του θορύβου, την έννοια του παιχνιδιού, του πειραματισμού, του ελέγχου, και κυρίως της αποδόμησης ενός αντικειμένου και της δόμησης ενός μουσικού οργάνου αλλάζοντας με αυτόν τον τρόπο την υλικότητα (materiality) του αντικειμένου. Σημαντικές έννοιες είναι η ανακύκλωση των παιχνιδιών και η δομή μιας retro-culture, κουλτούρας της αναβιώσης που είναι μια αρκετά σύγχρονη έννοια (βλ. vintage, retro κλ).

Το αποτέλεσμα του CB είναι μια μορφή μεταμοντέρνας δημοφιλούς μουσικής. Ακόμη, εμφανίζει μια ενδιαφέρουσα πορεία εξέλιξης θεμελιώνοντας έτσι ένα παράδοξο: αρχικά, το CB έγινε ως αντίδραση στην δημοφιλή μουσική βιομηχανία και κυρίως την ακριβή τεχνολογία. Καθότι οι “benders” δεν είχαν τα χρήματα να αγοράσουν μουσικό εξοπλισμό (περίπου τα ’60s, ’70s) στράφηκαν στα βασικά συστατικά της ηλεκτρονικής μουσικής τεχνολογίας (ηλεκτρονικά κυκλώματα) τα οποία μπορούσαν να βρουν σε πολύ φτηνά παιχνίδια. Όμως, με την πάροδο των χρόνων, το CB εξελίσσεται σε μια εναλλακτική μουσική βιομηχανία: σήμερα υπάρχουν αρκετά φεστιβάλ στην Αμερική και την Ευρώπη (π.χ. Bent festival) τα οποία φιλοξενούν Benders, υπάρχουν καταστήματα πώλησης bended μουσικών οργάνων, δισκογραφικές εταιρίες για CB, και ο “πατέρας” του CB Reed Ghazala οργανώνει εκπαιδευτικά σεμινάρια CB για $1000 το άτομο… Ενώ λοιπόν στην αρχή ξεκινά σαν “αντίδραση” στην μουσική κατανάλωση, σήμερα έχει φτάσει να είναι μια αυτοτελής βιομηχανία που αναλώνεται εσωτερικά.

Γενικότερα στο θεωρητικό πλαίσιο μιλάω πολύ για θέματα κατανάλωσης, επιτέλεσης, ακρόασης και κατανόησης της δημοφιλούς μουσικής (τα κυριότερα θέματα της Νέας Μουσικολογίας).

Κρατώ ένα blog για τη διπλωματική μου, το http://mariloup.wordpress.com στο οποίο μπορείτε να δείτε λεπτομέρειες για την βιβλιογραφία, για τα κεφάλαια, το δείγμα μου, κάποια βιντεάκια κλπ.

Δεν χρειάζεται να πω πως οποιαδήποτε βοήθεια είναι παραπάνω από πολύτιμη καθότι παραδίδω σε 15 μέρες… (ή και λιγότερο αν τα καταφέρω).

Μαριλού

Διπλωματική Βαρβάρας – 9ο Ευρωπαϊκό φεστιβάλ jazz

27-31 Μαΐου 2009, Τεχνόπολις, Γκάζι Ώρα: 21:00 - 24:00

Εδώ και 9 χρόνια (Ω! ναι, πέρασαν 9 χρόνια..) το φεστιβάλ, που διοργανώνεται απο την Τεχνόπολη του Δήμου Αθηναίων, προσφέρει στο κοινό του -με ελεύθερη πάντα είσοδο (χάρη και στους “δυνατούς” χορηγούς του)- μια πληθώρα συγκροτημάτων jazz από διάφορες χώρες τις Ευρώπης. Είναι δε αξιοσημείωτη και σίγουρα ενθαρρυντική για αντίστοιχες πρωτοβουλίες, η ιδιαίτερα μεγάλη προσέλευση του κοινού.

Πρόκειται για μια διοργάνωση που προωθείται ως “το φεστιβάλ που έγινε θεσμός για την Αθήνα”.  Είναι όντως έτσι; Πώς το εκλαμβάνει το ίδιο το κοινό του; Για άλλους αποτελεί το γεγονός που σηματοδοτεί την αρχή του καλοκαιριού σε μια κουραστική πόλη όπως η Αθήνα, τις πρώτες βόλτες με κοντομάνικα στο κέντρο, το “άραγμα” στο γρασίδι υπό τους ήχους της μουσικής, για κάποιους την ευκαιρία να απολαύσουν καλή τζαζ,  να γνωρίσουν συγκροτήματα από το εξωτερικό, ή να έρθουν σε επαφή με ένα μουσικό είδος που ελάχιστα γνωρίζουν.

Ποιό είναι όμως το κοινό του φεστιβάλ; Τί σχέση έχει με τη μουσική και τη τζαζ συγκεκριμένα; Για ποιό λόγο παραβρίσκεται εκεί – τί ζητά ο καθένας; Ικανοποιείται ή προβληματίζεται σε σχέση με τη διοργάνωση; Υπάρχει πολιτική εκμετάλλευση και πώς την εκλαμβάνει το κοινό; Αυτά και πολλά ακόμη ερωτήματα που προκύπτουν καθημερινά απο την επιτόπια έρευνα που πραγματοποιώ συνδυάζοντας ερωτηματολόγια, παρατήρηση και κυρίως  συζητήσεις – συνεντεύξεις με τον κόσμο που βρίσκεται εκεί, αποτελούν ένα μέρος της έρευνας που κάνω για την πτυχιακή μου εργασία. Είτε πάτε είτε όχι, περιμένω τα σχόλιά σας αγαπητοί συνάδελφοι μουσικολόγοι, ανθρωπολόγοι της μουσικής..και όχι μόνο!

“Έχει η αντικειμενικότητα ιστορία”;

Σε αυτό το ερώτημα θα προσπαθήσει να απαντήσει ο Θόδωρος Αραμπατζής, Αναπληρωτής καθηγητής της Ιστορίας των Φυσικών Επιστημών του τμήματος Μεθοδολογίας, Ιστορίας και Θεωρίας της Επιστήμης του ΕΚΠΑ (αυτό θα πει όνομα τρένο).

Η διάλεξη θα πραγματοποιηθεί την Τρίτη 28 Απριλίου 2009, ώρα 19.00 στην αίθουσα “Ιωάννης Δρακόπουλος”. Θα ακολουθήσει συζήτηση.

___________________________

“Έννοιες αντικειμενικότητας στη Φυσική”

Η επόμενη διάλεξη από το τμήμα Μεθοδολογίας και Θεωρίας της Επιστήμης (ΜΙΘΕ), θα πραγματοποιηθεί την Τρίτη 7 Απριλίου 2009, ώρα 19.00, στην αίθουσα “Ιωάννης Δρακόπουλος”, με θέμα:

“Έννοιες αντικειμενικότητας στη Φυσική”.

Εισηγητής: Βασίλειος Καρακώστας (Επικ. καθηγητής Φιλοσοφίας της Φυσικής του ΕΚΠΑ)

Η διάλεξη αποτελεί μέρος της σειράς διαλέξεων που έχει αναλάβει από την αρχή του έτους το τμήμα ΜΙΘΕ, με θεματικό άξονα:

“Αντικείμενο και αντικειμενικότητα”

___________________________

Ξέρω, βαρετό…

Αλλά είναι, γενικότερα, δύο αντικείμενα που (μας) απασχολούν σε επίπεδο έρευνας και διαμόρφωσης άποψης, έκφρασης Λόγου…

θα ακολουθήσουν και μερικές ακόμα διαλέξεις μέχρι το τέλος της χρονιάς…